Alexia Djeumo: Capítulo 23-26. De lo que sucedió a D. Quijote cuando conoció a Rajoy.

Martes 23 de febrero: Verdades y "verdades"

Empezamos la clase revisando los tweets que los alumnos están publicando con el HT #Bachijote y Santiago nos da dos claves tomando como referencias los tweets de Ángel y Cristina:

1. Comentar: añadir algo a las imágenes, citas o referencias que tuiteemos.

2. Sacar máximo partido de nuestras habilidades: Si alguien sabe pintar, que haga un dibujo del Quijote. Si sabe tocar un instrumento pues que toque una pieza relacionada con la obra de Cervantes.

Después, cogemos nuestro libro de Trapiello y vamos a la página 460, donde leemos una dura crítica a los libros de caballerías. Llegamos pues a la conclusión de que los videojuegos son los libros de caballerías actuales. 

En la página 461 encontramos el fragmento que dará pie al concepto entorno al cuál girará la clase: la "verdad".

Gracias al fragmento subrayado en la imagen, llegamos a la conclusión de que hay dos tipos de verdades: la "verdad" de las mentiras debe ir entrecomillada, y la verdad de la Ciencia, basada en la investigación y las pruebas. 

La "verdad" de las mentiras:

Todos conocemos esa frase de "Una imagen vale más que mil palabras". Resulta un claro ejemplo de la "verdad" que albergan las mentiras. Las imágenes manipulan y engañan con facilidad, ya que estas apelan a nuestros sentimientos. En esto es un experto el periodista y presentador Jordi Évole, el cual según señala nuestro profesor en uno de sus artículos, "podría ser el nombre de la enfermedad intelectual que está devastando España y cuyos síntomas son la demagogia y la desvergüenza". 

Recuerdo que este tema levantó cierta polémica en clase (los ánimos venían ya algo caldeados desde el domingo, día de la entrevista) aunque tampoco hubo tiempo para mucho debate. Personalmente pienso que programas como Salvados pretenden sacar a la luz problemas reales, como es el caso del programa del domingo pasado, pero muestran sólo su "verdad". No suelen mostrar cifras, datos, gráficos, papeles que sostengan sus acusaciones. Se valen de testimonios humanos. ¿Acaso existe algo más manipulable que un humano? Además, la hipocresía de la gente me sorprende. Aplauden a periodistas que, como Évole, emiten programas sacando a la luz los "trapos sucios" de empresarios, ricos, políticos, etc. Pero luego siguen comprando las mismas marcas que hace cinco minutos criticaban. ¿Quiero decir con esto que los casos presentados en el ya mencionado programa sean falsos? No. No tengo evidencias que me permitan afirmar lo uno o lo otro, aunque si soy sincera me decanto por que son reales, pero aún así sigo defendiendo que sería más correcto si este tipo de programas de "denuncia social" se enfocasen de una forma más objetiva, apoyándose más de datos y menos de mujeres llorosas. 

La verdad de la Ciencia:

La verdad de la ciencia es aquella basada en evidencias que pueden probarse.  Siguiendo en la misma línea de reportajes y periódicos, hablamos de que en la televisión pocas veces se podía vislumbrar la verdad, "Si esperas que una televisión te diga la verdad estás esperando mucho" dijo Natalia. A lo que Santiago respondió que tenía razón, pero que aún había algunos medios que se acercaban a esa objetividad como por ejemplo la BBC.

Finalizamos la clase con una cita de A. Machado: "¿Tu verdad? No, la verdad; y ven conmigo a buscarla. La tuya guárdatela."

Jueves 25 de febrero: Antropología, Quijote y libertad

La clase comienza con un breve recordatorio sobre algunas de las fuentes que tenemos que mencionar en el trabajo de 2000 palabras sobre la Antropología (The Economist, el Quijote y la película de 2001 Una Odisea en el espacio) seguida de una demostración de cómo podríamos empezarlo. Santiago recalca también la importancia de aprender a citar bien (dejo aquí un enlace sobre la manera correcta de citar según la APA).

Durante la elaboración de la introducción del ensayo, buscamos no muy atrás en la hemeroteca para utilizar alguna de las exquisitas perlas que nuestro querido presidente nos deja día a día para el recuerdo: "Somos sentimientos y tenemos seres humanos" dice Rajoy. Obviamente se trata de un lapsus (uno más) del presidente, pero Santiago nos enseña cómo podemos llevarlo a nuestro terreno para poder integrarlo en el trabajo. ¿Qué es lo que hace a una cosa ser persona? Esta es sin duda una pregunta que versa sobre Antropología, así que ahí tenemos la relación. 

Después discutimos sobre dos artículos, uno de el País sobre las muelas del juicio y un escrito en clave satírico de Jonathan Swift, Una modesta proposición.

Tras esto, llegamos al concepto clave del día: 

La libertad

¿Qué nos diferencia de un animal? Pongamos un ejemplo. Podría decirse que los humanos nos sentimos semejantes a los mamíferos y despreciamos por norma general a insectos, peces, etc. Nuestro grado de empatía por un chimpancé o un delfín no es el mismo que sentimos ante un tiburón o una cucaracha. Cojamos a un león y usemos los celos como prueba para diferenciarnos de él. Ambos, león y humano sienten celos, ¿dónde reside pues la diferencia? Cuando un león siente celos, este se siente impulsado a matar (por ejemplo cuando el león vencedor en una pelea de machos mata a las crías de la manada y se queda con las hembras). ¿Siente el humano este mismo instinto cuando tiene celos? Sí. ¿Cuál es la diferencia entonces? El humano es capaz de controlar ese instinto gracias al razonamiento. 

Tal y como nos hace ver Santiago, "El Quijote es un genio del razonamiento, pero ha perdido del todo el contacto con la realidad". Pese a que todos lo toman por loco, nadie es capaz de rebatirle sus argumentaciones puesto que este se ha montado un mundo paralelo en el que sus normas son las únicas que valen. 

Por último, Santiago lanza una reflexión que me gustaría retomar aquí: "Cada vez somos más libres, eso es bueno y malo a la vez". Algunos alumnos no logran entender qué puede haber de malo en que cada vez haya más libertad y el profesor lo argumenta poniendo como ejemplo al alumno que se suicida en la película de El club de los poetas muertos.

¿Estamos los humanos hechos para ser totalmente libres? Yo creo que no. Necesitamos normas, es más que obvio, ¿si no es así, por qué las creamos entonces? Normas de un Dios, normas que rijan el universo, normas impuestas por la "sociedad" (osea, nosotros). En resumen, normas, normas y más normas. Las necesitamos pero a la vez sentimos un impulso innato de rebelarnos contra ellas porque pensamos en nuestra ingenuidad que podemos vivir sin ellas. 

Viernes 26 de febrero: Trapos que no son solo trapos

Dedicamos la mitad de la clase a ver el final de la película 2001: Una Odisea en el espacio. Cuando terminamos, comentamos brevemente los últimos minutos de metraje y tratamos de descifrar el significado del monolito que aparece tanto al principio como al final de la película. Llegamos a la conclusión de que la evolución de las especies es gradual, pero que a veces se producen "saltos" y estos se representan a través del monolito (podría ser interpretado como una representación de Dios, de los alienígenas, del azar). 

Después, Santiago nos indica que debemos incluir otros artículos y libros aparte de los ya mencionados el día anterior, y sugiere que podríamos hacer referencia a algún artículo de Trapiello o a alguna otra película que trate temas como la Antropología o la Libertad. 

Rajoy vuelve a salir a colación, y esta vez nos da la excusa perfecta para esclarecer las diferencias entre cosa y símbolo. "Es muy claro y lo entiende todo el mundo: un vaso es un vaso y un plato es un plato". Error. Un trapo no es solo un trapo, puede ser un símbolo. ¿De qué depende entonces que un trapo sea una bandera o algo para encender una hoguera? De la mente, es decir, del nivel de significación que tenga para nosotros dicho trapo. Pero sea cual sea ese nivel, no hay que olvidar que por mucho significado que tenga, no deja de ser un trapo. Si olvidamos esto, nos convertiremos en los próximos Quijotes, ya que como él habremos perdido el contacto con la realidad. 

Por último, abrimos la página 474 del Quijote en la que Cervantes habla de la tolerancia. Los libros pueden ser interpretados de muchas maneras y ninguna es más correcta que otra si se argumenta bien. También advierte del peligro que entrañan algunos libros, puesto que pueden utilizarse para "envenenar" las mentes de algunas personas. 

No creo que el problema sean los libros, sino las personas que los leen y que no son capaces de leer algo y después tomar distancia de ello y contrastarlo para ver si lo que se dice ahí es cierto o no. La desinformación y esa tendencia fácil a creer todo aquello que vemos escrito (o en internet) sin contrastarlo antes con otras fuentes de confianza. 

Eso es todo por esta semana, chicos. Espero que a parte de señalar las faltas de contenido que haya podido tener también dejéis abajo en los comentarios vuestra opinión sobre alguno de los temas de debate que he ido dejando en el post.

Semana 15-19 febrero 2016.

Empezamos el martes con la exposición de Cristina, explicando qué es la libertad, diferenciando los dos tipos de libertad que hay, positiva y negativa y poniendo ejemplos de recuerdos a la libertad como El día de la independencia (EE.UU), La prise de la bastille (France) y una canción de Jimi Hendrix, Freedom.

Aquí va el vídeo

A continuación expone Paula dándonos su punto de vista sobre la libertad comparándola con una línea en la que puedes hacer lo que quieras mientras que no molestes a nadie. Luego argumenta que en el pasado hubo guerras y ahora hay manifestaciones por esto mismo, la libertad. Finalmente dice que ve la libertad como una llave y que hay límites y que no puedes pasar esa línea.

Luego, en clase buscamos al humorista Dieudonné, el cual se ha inventado un gesto, “la quenelle”.

Lo atractivo de este gesto, es que puede ser interpretado como antisemita y racista contra el pueblo judío ya que es el saludo nazi en la segunda guerra mundial.

También mencionamos la viñeta publicada en el periódico “el jueves” la cual es una crítica a la religión y las creencias judías.

Finalmente, mencionamos a Pablo Hasél, un rapero español que defiende la violencia como forma de hacer política.

El jueves damos la clase en el salón de actos del instituto y buscamos el padrenuestro sexual de Ada Colau y buscamos cómo se pronuncia “Cervantes” y “Shakespeare”. Luego hemos empezado a ver la película de “2001: Una odisea en el espacio” y nos inventamos una posible futura especia llamada “Supersapiens”, la cual sería capaz de acabar con la especie humana.

Como último día, el viernes empezó a exponer Marina y luego vimos si había límites para libertad con el ejemplo de la manifestación de Rita Maestre tales como: “Vamos a quemar la conferencia episcopal”, “El papa no nos deja comernos las almejas” o “Contra el vaticano poder clitoriano”. Estas manifestantes, según un testigo, hicieron actos tales como entrar empujando al cura y ponerse en círculo en torno al altar sacando frases de contexto o besarse entre dos mujeres.

Semana expuesta por Antonio Chacón Pozo, 1ºbach A.

Hola  soy Julián Luque y soy el encargado del blog esta semana así que vamos allá:

Martes 9 de febrero

Comenzamos la clase con la exposición de nuestras compañeras Natalia Ruíz y María Rodríguez acerca del tema de la libertad.Aquí nos detuvimos en el tema de libertad positiva y negativa ;y tomamos como ejemplo de libertad el concepto de ¨Harm principle¨ del filósofo victoriano John Stuart Mill que viene a decir que tenemos libertad de hacer lo que queramos mientras que esto no dañe a los demás.

Luego vimos lo que añade a esto Isaiah Berlin que es que tenemos derecho a las condiciones materiales para llevar esto a la práctica.

En relación a esto pausamos las exposiciones para hablar acerca del caso de los Titiriteros.Este hecho viene a ser que en los carnavales de este año unos titiriteros habían organizado un teatrillo en el que habían representado actos no aptos para menores y no solo fue eso sino que dichas personas acabaron la obra mostrando un cartel que decía !Gora Alka-ETA!.

Todo esto fue tomado por el juez de la audiencia nacional como un traspaso del límite del daño con enaltecimiento del terrorismo.(leído en la sentencia del juez de la audiencia nacional).

Jueves 11 de Febrero

Dedicamos la clase a la lectura del primer capítulo del libro  Don Quijote de la Mancha en el cuál podemos ver dos críticas:la primera a la sociedad de la época y la segunda es una crítica literaria.

También oímos a nuestra compañera Iris Guerrero rapear uno de los sonetos que aparecen en el libro.

Referente a este poema hemos visto en sus personajes Rocinante (el caballo de Don Quijote) y Babieca (el caballo de ¨El Cid¨) dos conceptos y dos personas de la política española actual: on the one hand en Babieca hemos visto a la ¨Casta¨ y a Alfonso Guerra; y on the other hand a ¨los perroflautas¨ e Íñigo Errejón en Rocinante.

Y por último hemos hablado de dos conceptos Fiction and ¨Faction¨.

Viernes 12 de febrero

Hoy la clase la hemos dedicado a hacer las exposiciones sobre el tema de la felicidad.

De cada exposición he recopilado algo que me llamara la atención.

En primer lugar ha expuesto su presentación Manuel Barragán de la que he sacado una cita de George Orwell.

A continuación expuso Marta de la Virgen de la que sacado que explique su presentación con un dibujo dividido en distintas diapositivas.Este es un ejemplo:

:

En tercer lugar Marta Rider con su diapositiva final :

It’s essential for the human beings.What else?

Y por último  Manuel Eduardo:Su incorporación a la presentación la canción:

¨ Highway to Hell¨

Y para concluir la semana Santiago nos ha mostrado la noticia de la detención de unos raperos en Albaicín porque en uno de sus videos aparecen dos policias.

XVIII SEMANA FILOSOFEANDO (1 AL 5 DE FEBRERO) Adrián Portales Baena 1ºBach A

  MARTES, 2 FEBRERO:

Al principio de la clase, hemos hablado sobre el siguiente tema que vamos a tratar, la ANTROPOLOGÍA. Hemos comenzado aclarando algunos conceptos como:

-Antropocentrismo: es la consideración del ser humano como centro de todas las cosas.

Santiago puso el ejemplo de los adolescentes, ya que la mayoría son egocéntricos como se puede comprobar visitando el perfil de alguna de social, y viendo que gran parte  de ellos comparte fotos de sí mismos bajo títulos como “Yo en la playa”, “yo en no sé donde”…

También dio que el ser humano es el único animal que puede ir contra su naturaleza ya que, por ejemplo, un animal omnívoro siempre comerá carne, sin embargo, los humanos no.  Como podemos ver en el siguiente vídeo, un niño decide no comer carne porque siente lástima por los animales. (Abstenerse personas sensibles). 

-Geocentrismo: es una antigua teoría que pone a la Tierra en el centro del universo, y los astros, incluido el Sol, girando alrededor de la Tierra 

Luego, el profesor nos dijo que teníamos que buscar soluciones a los problemas. Por ejemplo, si alguien no puede entregar un trabajo porque no puede asistir a clase, debe buscar una solución como, por ejemplo, mandárselo por correo electrónico o postal.

Después, Santiago nos enseñó un azulejo dedicado a Cervantes que se encuentra en la plaza del potro:

'El príncipe de los ingenios de España MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA de abolengo cordobés mencionó este lugar y barrio en la mejor novela del mundo'

-En España, no se le está dando la misma importancia al cuarto centenario de Cervantes como al de Shakespeare en el Reino Unido. 

-En Castro del Río y Sevilla, la gente discute en qué lugar encarcelaron a Cervantes para presumir, pero, ¿hay que presumir de ello? Lo que hay que hacer es leerse El Quijote.

-Finalmente, el profesor nos mandó hacer power point para exponerlo el próximo día de clase. Para ello, nos dio un consejo: “menos es más”.  El trabajo debía de tener 5 diapositivas y la exposición debía tener como mínimo una duración de 3 minutos.

JUEVES, 4 FEBRERO:

 Al comienzo de la clase, María le preguntó a Santiago qué opinaba sobre que el rey proponga a Pedro Sánchez como presidente del gobierno.  El profesor respondió que no le parecía ni bien ni mal, ya que, al fin y al cabo, la que manda en toda Europa es Ángela Merkel.

Luego, estuvimos analizando algunos de los trabajos sobre Liberty para ver la forma en la que Santiago los corrige. En cuanto al contenido no hubo muchas críticas, pero en cuanto a la presentación sí.

El texto de las diapositivas debe estar bien distribuido en la espacio para que resalte lo importante. Como dijo el profesor, “los detalles diferencian entre lo bueno y la perfección".

Finalmente, Santiago nos dijo que siguiéramos su cuenta de Twitter (@elprofesordefil) y que utilizáramos hashtags como: #Cervantes400 o #Cervantes2016 para twitear sobre El Quijote.

VIERNES, 5 FEBRERO:

Al inicio de la clase, el profesor pasó por la mesas para comprobar si habíamos leído o no el último capítulo del Quijote. Para ello, se fijó en los post-it que cada uno había puesto resaltando lo más relevante del capítulo y en las anotaciones.

Posteriormente, Santiago nos habló sobre los judíos askhenazis (es el nombre dado a los judíos de origen europeo que se asentaron en Europa central y oriental en el siglo X) y de los sefradíes,, (son los judíos hispano-portugueses que vivieron en la península ibérica hasta 1492).

Los askhenazis son los menos abundantes, tan sólo el 0,25% de los judíos lo son. Una cuarta parte de estos judíos ha ganado un premio nobel de física.

También aprendimos que ser judío tiene que ver con la PALABRA y el libro más importante es la biblia,  Maimónides es adorado por ellos ya que es el que mejor interpreta la biblia.

Luego estuvimos comentando algunas cosas sobre El Quijote como:

-Cervantes dice que fue un moro llamado Cide Hamete el que lo 

escribió. Lo dijo para dar a entender que cuando los Reyes Católicos expulsaron a judíos y musulmanes, también expulsaron la cultura.

-Cuando Alonso Quijano hace el testamento, la gente se alegro por ello a pesar de la lástima que supone su pérdida. Como dice el refrán: 'E muerto al hoyo y el vivo al bollo'

-Cervantes era como el rapero de la época, como podemos observar en las estrofas que escribe en verso

Finalmente, el profesor puso el ejemplo de un caso en el que dos homosexuales adoptaban a una niña mediante vientre de alquiler. Una revista lo publicó y se quejaron ya que parecían ser humillado. Preferían el uso de eufemismos como "gestación subrogada", lo cual viene diciendo lo mismo, pero de una forma menos directa y vulgar que "vientre de alquiler".

Y esto es todo por esta semana, espero que os haya servido de ayuda para recordar lo visto en clase.